Saúde Mental e Trabalho

Este espaço tem como principal meta convidar a todos para uma reflexão da condição de alienação a que todos nós estamos sempre nos submetendo. Não quero aqui dizer que deveremos superar todas as condições impostas pelo modelo de sociedade em que vivemos e nem que devemos quebrar com todos os tipos de uso do poder que perpassam as relações sociais. Apenas acredito que minutos de leituras e reflexões sobre os diversos segmentos da sociedade e a condição do homem nos vários contextos podem colocar em nossas almas intenções de mudanças. Sei que para uma transformação o principal elemento é o desejo, ou melhor, a percepção de que algo necessita ser mudado. Portanto, convido a todos que se embrenhem nessa leitura e reflitam sobre o próprio fazer no mundo do trabalho.

Este texto compõe uma palestra proferida no Seminário Nacional de Psicologia Crítica do Trabalho na Sociedade Contemporânea, e faz parte de uma publicação do Conselho Federal de Psicologia - Psicologia Crítica do Trabalho na Sociedade Contemporânea, Brasília, CFP, 2010. Para melhor visualização da postagem, o texto está dividido em partes, mas essa divisão não compõe a publicação original.

MESA - Saúde do trabalhador: dignidade e qualidade de vida no mundo do trabalho

Por Alvaro Roberto Crespo Merlo*

Parte I

Concordo com algumas afirmações da palestra anterior de Márcio Pochmann, mas, com outras, eu não concordo absolutamente, principalmente porque estamos em contato direto com pacientes/trabalhadores,no Serviço de Medicina Ocupacional/Ambulatório de Doenças do Trabalho do Hospital de Clínicas de Porto Alegre. Este é um serviço com muito fluxo de pacientes, com uma Residência em Medicina do Trabalho e com uma disciplina de graduação de Medicina (“Saúde do Trabalhador”), uma das poucas, no currículo dos cursos de Medicina do Brasil, em que estudantes de Medicina têm contato com doenças do trabalho. E os relatos que os pacientes nos trazem falam de uma realidade muito diferente. A professora Maria da Graça Jacques acompanhou-nos e chegamos a fazer alguns estudos em conjunto. E os relatos dos pacientes não falam exatamente desse mundo ideal que os economistas, os sociólogos do trabalho e os administradores enxergam.

Na minha maneira de ver, o mundo do trabalho que está colocado hoje é um mundo que tem uma tendência à transformação. Eu o vejo mais como uma tendência. É um mundo muito díspar. É necessário indicar de onde estamos falando. Estamos falando de Minas Gerais, estamos falando de Singapura, estamos falando de Porto Alegre, estamos falando do interior do Rio Grande do Sul, enfim, dos vários lugares que existem. De que tipo de trabalho estamos falando? É importante especificar, porque, senão,se fala de uma forma genérica e se fala apenas a partir de estudos. Richard Sennett (1999), por exemplo, é um pesquisador muito interessante.Ele trouxe uma discussão nova, uma discussão importante. Pessoas como ele falam de um mundo de trabalho que eles enxergam. Ele está falando do trabalho nos Estados Unidos da América e do acompanhamento que ele fez durante muitos anos, das comparações que ele fez.

Já a realidade brasileira está completamente inserida em condições de vida e de trabalho do tipo terceiro-mundista, com as nossas características próprias. Isso aqui não é a Tailândia. A nossa história não é história da Ásia,é uma história que tem um certo mercado formal, mas tem um enorme mercado informal, o “bico”, enfim, como o queiramos chamar, mas que é crônico, que faz parte da verdadeira estrutura econômica deste país. Há pessoas que passam a vida inteira sem nunca ter uma carteira de trabalho assinada. Então, o trabalhador que consegue entrar no mercado de trabalho, que consegue ir para o mercado de trabalho formal, tem uma tendência muito maior a fazer qualquer coisa, a submeter-se a quaisquer condições de trabalho. À tendência brasileira nesse processo chamei de modelo “Frankenstein”, porque nós vamos encontrar muito no mundo do trabalho. E os nossos trabalhadores/pacientes do Hospital de Clínicas de Porto Alegre estão aí para nos dizer que o que se vê nas realidades brasileiras é uma mistura de modelos de gestão e más condições de trabalho antigas, com novos modelos ditos “flexíveis”, nos quais, um belo dia, chega um consultor e diz que agora vai ter Kan-ban. Ele dá uma palestra aos trabalhadores. Mas, o que mudou nesse mundo do trabalho quando entrou o Kan-ban? O que mudou quando entrou o “just-in-time”? O que mudou quando uma empresa obtém uma nova ISO? No caso de uma indústria de tecelagem da região metropolitana de Porto Alegre, as mulheres que sabiam trabalhar desde muitos anos nas máquinas de fazer fio foram obrigadas a levantar e baixar o braço do mesmo jeito. E, daí em diante, elas começaram a se lesionar. A partir disso, elas começaram a ter problemas de saúde, lesões osteomusculares, etc. Então, isso é uma mistura. Eu inventei essa conceituação,o modelo “Frankenstein”, porque é uma atividade reestruturada, que convive, também, com o cronômetro taylorista, com condições de trabalho insalubres e perigosas, ainda não resolvidas na periferia capitalista, mas que foram resolvidas em muitos países da Europa, dos Estados Unidos, do Japão. E, então, “desembarca” um Programa de Qualidade Total, uma “Caixinha de Sugestões” ou qualquer outra novidade dessas.

Parte II

Eu vou mostrar algumas fotografias. Não sei se vocês já viram esse tipo de imagem. Esse aqui é um trabalhador, e se vocês prestarem bem atenção, esse trabalhador tem uma linha escura junto da gengiva. O nome é Linha de Burton e isso interessa também para área da saúde mental. Isso é intoxicação por chumbo, intoxicação brutal por chumbo e ainda é muito comum encontrarmos na nossa realidade. Lá no Hospital de Clínicas de Porto Alegre temos trinta pessoas na fila para fazer a quelação, para usar EDTA, que é uma substância para tentar retirar o chumbo do sangue, para, a partir daí, tentar retirar o chumbo que está depositado em outros órgãos,como os ossos. A intoxicação por chumbo pode levar a dano neurológico, a perda de cognição. Se vocês falarem para um médico europeu que tem uma Linha de Burton aqui, ele é capaz de pegar um avião na mesma hora e vir correndo, porque ele não vê isso há uns 50 anos.

Isso é uma das coisas que em Medicina os alunos gostam de ver,pois é um sinal patognomônico. O sinal patognomônico é o que indica apenas uma patologia. Basta a presença do sinal para estabelecer o diagnóstico (neste caso poderia ser, também, uma intoxicação por bismuto, mas isso não se encontra na realidade brasileira). A Linha de Burton é,na prática, um sinal patognomônico de intoxicação por chumbo. Como é possível que no Brasil ainda se tenha Linhas de Burton? Era para ter acabado em 1915 ou 1920, mas ainda encontramos. Ele era trabalhador em uma fábrica de baterias de Gravataí, na periferia de Porto Alegre, uma cidade importante, uma cidade onde está instalada a General Motors. O trabalhador tinha uma doença da época da Revolução Industrial, do século XIX na Europa. Esse paciente tinha 43 anos. Ele baixou para fazer a quelação. Isso tem de ser feito por via intravenosa, no soro, com o paciente internado. Ele teve uma encefalopatia, parada respiratória, foi para a UTI, ficou três dias ali e morreu. E ele tinha 43 anos! Ele morreu em um domingo às seis da manhã. Quando eu conto essa história, eu ainda fico muito emocionado, pois os nossos pacientes costumam sofrer muito, mas eles não costumam morrer. Então, quando algum morre, ficamos muito chocados, isso é uma coisa impensável! Esse é o mundo do trabalho real. Esse é o mundo onde as pessoas estão colocadas. É só abrirmos as portas, abrirmos as janelas e olharmos.

Neste slide eu fiz uma brincadeira com a música do Chico Buarque,Bye Bye Brasil (No Tabaris/o som é que nem os Bee Gees/dancei com uma dona infeliz/que tem um tufão nos quadris/mas a ligação está no fim/tem um japonês atrás de mim...). Quando mostro essa frase hoje em dia, as pessoas já nem sabem mais, é só a geração antiga que conhece essa música. O Chico dizia que na Amazônia, lá nos anos 70, os japoneses estavam chegando para pegar Carajás (extração de minério de ferro). Então, tinha sempre um japonês atrás de alguém. E hoje é a mesma coisa, esse “japonês” pode ser de qualquer origem, qualquer cor. É o consultor. É a lógica de que hoje é necessário às empresas se adaptar a um modelo que foi construído em outro lugar. Para poder vender, para poder se colocar no mercado de forma competitiva.

Parte III

Eu vou, ainda, chamar a atenção para dois aspectos que, para mim,são importantes nessa temática. Um é o aumento da intensificação do trabalho e o outro é a individualização das avaliações de produtividade. Esses novos métodos trabalham muito com essas duas referências e isso acaba sendo muito complicado para a saúde mental das pessoas. Isto é, hoje, a principal fonte do sofrimento psíquico, que não são as patologias provocadas pelo trabalho, que se originam, essencialmente, na organização propriamente dita do trabalho. As agressões à saúde mental provocadas pelas organizações do trabalho não costumam provocar surtos psicóticos. Aquele exemplo que a professora Graça comentou aqui do filme “Os Tempos Modernos”, felizmente, não acontece frequentemente no mundo real.

A minha abordagem parte do ponto de vista da Psicodinâmica do Trabalho (DEJOURS, 1992; MERLO, 2002), para a qual o trabalho pode provocar enorme sofrimento, que pode levar, eventualmente, a patologias físicas ou psíquicas, como as Lesões por Esforços Repetitivos (LER). As LER estão muito ligadas ao que é chamado de cerceamento na atividade de trabalho. Isso ocorre porque o trabalhador tem o seu trabalho predefinido, controlado e cerceado, o que vai impedir que ele possa adaptar esse trabalho a si mesmo, ter um espaço entre o prescrito e o real. O trabalho é sempre o encontro de uma história singular com uma organização de trabalho que é predefinida, que é predeterminada. Nós, por exemplo, escolhemos uma boa parte da nossa história. Nós escolhemos a nossa profissão, mas a grande maioria dos trabalhadores, os trabalhadores do calçado, cujo exemplo dei anteriormente, não. São, em geral, mulheres que vêm do meio rural e que vão trabalhar porque nessa indústria o irmão delas já foi antes, porque a tia foi antes. Elas não têm nenhuma escolha. Então, vai ser essa história singular, que é uma história rural, que vai se encontrar com uma organização do trabalho, com uma esteira de produção, com uma velocidade absurdamente excessiva, na qual a pessoa só tem de fazer execução e onde ela não pode pensar no seu trabalho.O resultado disso vai ser muito variável de pessoa para pessoa, mas, em geral, é um resultado complicado e danoso. O sofrimento psíquico costuma estar nesse espaço do infrapatológico, quer dizer, ele não tem um diagnóstico, ele não tem uma classificação, ele não está colocado como uma patologia, ele é invisível. E esse é o grande problema, essa é a grande agressão, que na maior parte das vezes, passa invisível. Ela passa como se nada fosse, ela passa como fazendo parte do trabalho.

Vou chamar a atenção de vocês para um conceito que a Psicodinâmica do Trabalho usa, que foi produzido por Hannah Arendt**. Ela foi uma filósofa alemã que migrou para os Estados Unidos em 1939. Ela construiu o conceito de banalidade do mal na última página do livro Eichmann em Jerusalém (ARENDT, 1999). Ela foi enviada para fazer o acompanhamento e a cobertura de imprensa do julgamento de Adolf Eichmann, que era um tenente-coronel da SS que organizou a logística para o extermínio de judeus, ciganos, testemunhas de Jeová, entre outros, na Europa, durante a Segunda Guerra Mundial. Ele foi responsabilizado por oito milhões e meio de assassinatos. Ele era a pessoa que ia de país em país para planejar as prisões, o fluxo dos trens, etc. Ele passou despercebido no final da guerra. Seu nome foi lembrado apenas nos julgamentos de Nuremberg, em 1946, quando uma das testemunhas, com a intenção de reduzir sua responsabilidade, disse: “Não, mas tem um indivíduo pior que nós, essa pessoa se chama Adolf Eichmann”. A partir daí ele começou a ser identificado. Ele tinha escapado para a Argentina e, em 1960, os israelenses o localizaram. Um sobrevivente de campo de concentração, que estava caminhando em uma rua no centro de Buenos Aires, o vê caminhando no meio da outra calçada. Ele contata a embaixada israelense e, após um tempo, os israelenses o sequestram e o levam para julgar em Jerusalém. Nesse momento as pessoas ficam diante de alguém que elas consideravam um monstro. Mas o que elas encontram é uma pessoa banal, um cara comum, um bom pai de família. Não era ninguém especial. Então,Hannah Arendt, vai tentar explicar esse paradoxo, construindo o conceito de banalidade do mal23. Ela vai dizer que, na verdade, não existem tanto psicopatas assim para fazer o “trabalho sujo”, que tinha de ser feito, por exemplo, durante a Segunda Guerra Mundial. Da mesma maneira,não existem tantos psicopatas que possam fazer os “trabalhos sujos” que têm de ser feitos hoje. Esse conceito vai ser reapropriado por Christophe Dejours no livro A banalização da injustiça social, para tentar compreender as relações atuais nos ambientes de trabalho. Assim, para esse autor,vive-se hoje um processo de banalização do mal dentro dos ambientes do trabalho, onde se criam exigências novas e se perdem os antigos laços de solidariedade.

Parte IV

Podemos indicar dois exemplos da banalização do mal no trabalho atual: o caso da montadora Renault e o da France Télécom. A Renault tem um centro de pesquisa em Guyancourt, na periferia de Paris, chamado de Technocentre, que é o sonho de trabalho para 11.500 trabalhadores ou um pesadelo. Esse centro foi criado por uma pessoa que nasceu no Brasil, em Porto Velho, Carlos Ghosn. Ele é de origem libanesa e a família acabou voltando para o Líbano. Ele fez sua formação na École Polytechnique, em Paris, que é a grande escola de Engenharia. Criaram um ambiente de trabalho cheio de iluminação, parece que estão na praia. É tudo alta tecnologia. Eles projetam neste local tudo que será feito nas montadoras da Renault pelo mundo, inclusive nas linhas de montagem, na configuração da robótica, etc. Tudo é feito aí, por esses trabalhadores e depois levado para outros lugares. Algo de última geração. Trabalhadores cheios de canetinhas, mangas de camisa, jovens criando. O problema é que o Carlos Ghosn exagerou na dose e alguns trabalhadores começaram a ir para as janelas do Technocentre e se jogar no meio do público. Suicidaram-se cinco engenheiros, porque eles não suportaram a pressão da produtividade. Foram cinco suicídios reconhecidos pela previdência francesa (Caisse Primaire d’Assurance Maladie), como doenças provocadas pelo trabalho, como suicídios provocados pelo trabalho. E pelo próprio presidente da Renault em entrevista à imprensa. Isso causou um grande escândalo e quase que o Carlos perdeu o emprego.

Temos, ainda, a história da France Télécom, que é o escândalo atualna França. Nesse caso, foram muito mais pessoas que se suicidaram. Houve 32 suicídios e vários aconteceram no próprio local de trabalho.Uma pessoa se jogou na calçada, em frente ao prédio em que trabalhava. Há uma cena terrível de uma mulher que se joga na rua, os colegas de trabalho descem e a mulher, ainda viva, fica na calçada agonizando, entre eles. As pessoas assistem àquilo durante um bom tempo, até que a mulher morre. Há um outro que se esfaqueia durante uma reunião de trabalho. Essa empresa foi privatizada em 2004 e virou um pandemônio,com 60.000 funcionários estáveis e que, portanto, não podiam ser demitidos. Fiz um dossiê em 166 páginas, na qual peguei todas as notícias que saíram no jornal Libération sobre essa questão e as traduzi para os meus alunos. Se vocês tiverem interesse, eu posso enviar a todos, basta me solicitar por e-mail (merlo@ufrgs.br). É muito interessante ver como a coisa vai evoluindo a ponto de, nesse momento, a empresa ter reconhecido esses suicídios como relacionados ao trabalho. É uma discussão que, aparentemente, no Brasil não existe. Mas que deve estar acontecendo,deve estar escondida, deve estar invisível.

Parte V

Há um vídeo sobre o trabalho em frigorífico de frangos, um trabalho que vem sendo feito pelo Ministério do Trabalho para embasar ações regressivas da Previdência Social (o vídeo foi exibido). Está sendo usada uma combinação de métodos de pesquisa. Estamos usando grupos com base na Psicodinâmica do Trabalho, o professor Cláudio Hutz (PPGP-UFRGS)usou a Escala Fatorial de Neuroticismo e, também, tem uma parte em que está sendo usada a ergonomia. Não é um estudo que vai redundar em uma dissertação, em uma tese, tem um objetivo absolutamente prático. Está sendo feito entre a Delegacia Regional do Trabalho do Rio Grande do Sul, o Programa de Psicologia Social e Institucional da UFRGS e o Programa de Psicologia da UFRGS.

A exibição do vídeo é apenas para mostrar a situação do trabalho dessas pessoas, só para vermos um pouco o que é o trabalho real. Essa empresa vende frangos, por exemplo, para a Arábia Saudita. A linha de montagem tem de ser voltada para Meca e todo o trabalho dessas pessoas tem de ser manual, não pode ter trabalho mecânico. É uma atividade sem nenhum espaço de tempo, sem nenhum “poro”. Tudo é feito a dez graus de temperatura, em uma grande câmara frigorífica. Eles ficam oito horas por dia neste tipo de atividade. O espaço entre um posto de trabalho e o outro é de 42 centímetros, quando a legislação diz que tem de ser de 60.Há alguns relatos, que, infelizmente, eu não vou ter tempo de apresentar, nos quais esses trabalhadores contam coisas terríveis do trabalho. Esses relatos foram recolhidos pelo Sindicato dos Trabalhadores na Indústria da Alimentação de Montenegro (RS). São centenas de relatos de trabalho, que mostram uma enorme pressão para produtividade, em que trabalhadores têm de fazer 16 frangos em um minuto; é algo enlouquecedor!Estamos fazendo, também, outros estudos sobre as conseqüências da implantação dos processos virtuais na Justiça Federal (e-proc), que não teremos tempo de apresentar aqui, mas que mostram um panorama semelhante. Um panorama de um mundo do trabalho que está se transformando.E é fundamental que possamos voltar nossos olhos, nossas pesquisas, para compreender esse mundo e as suas repercussões sobre a saúde,pois, se não o fizermos, ninguém virá aqui para desvendá-lo para nós. É importante que possamos criar as nossas próprias referências e respostas,levando em consideração, evidentemente, o que vem sendo produzido por pesquisadores de fora do país, mas com o nosso próprio olhar. As realidadessão muito diferentes de país para país e, muitas vezes, até mesmo, de empresa para empresa, para que possamos nos utilizar apenas de referências genéricas para explicar o que está acontecendo no mundo do trabalho no Brasil. Vários pesquisadores brasileiros, dentro da Psicologia e fora dela,têm partido dessa constatação, para os estudos que vêm realizando, e estamos começando a ver novas produções de conhecimento, que têm uma referência nas realidades concretas do trabalho brasileiras.

Parte VI

Para finalizar, gostaria de dizer que trago um olhar externo à Psicologia.Vejo a Psicologia a partir de fora, apesar do meu contato, já há mais de 10 anos, com o Programa de Pós-Graduação em Psicologia Social e Institucional da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, que é um contato muito intenso. Mas mesmo assim eu ainda olho “de fora”. Os psicólogos do trabalho em uma empresa têm uma situação que é semelhante à dos outros técnicos, como o engenheiro de segurança, o técnico de segurança, o médico do trabalho, quer dizer, são todos assalariados da empresa, com uma série de constrangimentos, se podemos usar a palavra,com limitações. Mas isso varia muito de empresa para empresa. Não é o “fim do mundo” trabalhar dentro de uma empresa privada. Muitas empresas privadas, por exemplo, trazem políticas de saúde no trabalho “de fora”, que, muitas vezes, são políticas melhores que as praticadas aqui no Brasil,que não estão interessadas que seus trabalhadores fiquem se afastando, por exemplo, por Lesões por Esforços Repetitivos, porque isso significaria contratar e treinar outra pessoa. Então, existe uma variabilidade muito grande entre as empresas. Tudo que mexe com o ritmo da produção é complicado, tudo é visto como custo. A situação do médico do trabalho é a mesma. O trabalhador precisa ter equipamento de proteção individual para não ficar surdo. “Ah! Mas é custo!” “Quanto que isso vai dar de custo?” “Não sei, vamos ter de calcular.” E o técnico tem de enfrentar uma luta interna; tem de haver uma disputa interna na empresa para justificar aquilo ali como benefício. A situação do psicólogo é mesma. Há empresas que são autoritárias, que têm chefes de recursos humanos que são assediadores morais e organizacionais, e há outras empresas que não são assim, onde existe um bom espaço de trabalho. Certamente vocês todos conhecem exemplos dos dois tipos, talvez até melhor do que eu. Esse vídeo sobre o trabalho em uma indústria de frango, que eu mostrei para vocês, foi feito pela fiscalização do Ministério do Trabalho, por um psicólogo.É o primeiro psicólogo trabalhando na fiscalização, tanto quanto eu sei, no Brasil, e que foi lotado em uma cidade do Rio Grande do Sul,que se chama Uruguaiana. Ele conseguiu ir para Porto Alegre e está começando a introduzir essa discussão sobre saúde mental no trabalho, dentro do Ministério do Trabalho, que nunca tinha sido feita. É importante ter a Psicologia no Ministério do Trabalho. Os concursos hoje estão abertos para todas as categorias, não existe mais a restrição que havia anteriormente. Hoje, qualquer profissional de nível superior pode fazer o concurso. É um concurso difícil, são milhares de pessoas que fazem, mas é um espaço importante, porque, atualmente, fiscalização dos ambientes de trabalho, praticamente, não leva em consideração os aspectos relacionados à saúde mental do trabalho. E só quem pode trazer isso são os psicólogos. Os psiquiatras têm outro tipo de formação e outro olhar. São pessoas interessantes, pessoas com quem devemos trabalhar, evidentemente, mas que têm uma outra abordagem, têm outra visão. Uma visão que tenta identificar patologias e colocar um CID. A Psicologia tem outra abordagem e uma contribuição, nessa discussão, que é muito importante. A Psicologia, com algumas exceções, ainda não teve condições de ocupar determinados espaços, que ela poderia ocupar. Ela tem uma discussão para trazer, que se não for ela a trazer, ninguém o fará.

Existem, ainda, alguns aspectos que eu gostaria de trazer. O primeiro é de que o Estado brasileiro tem de estar mais presente. Às vezes, quando fazemos essa discussão, parece que estamos falando de uma abstração, que estamos em Marte, que estamos em algum outro lugar. Temos um Estado no Brasil, hoje, que construiu alianças que são identificadas com os trabalhadores. Então, há uma responsabilidade desse Estado, que não devemos esquecer nessa discussão. O protagonista importante que é o Estado. E ele tem de cumprir o seu papel. Quando estávamos nos tempos do regime militar, no meio da ditadura, a crítica à omissão do Estado era sempre colocada. Hoje se discutem essas questões de saúde e trabalho como se Estado não tivesse nada a ver com isso. E, no entanto, o Estado tem uma enorme responsabilidade, um enorme poder sobre as condições dos ambientes de trabalho. Da mesma forma, com referência às centrais sindicais. No Brasil vivemos uma situação muito complicada. Na França as pessoas foram para a rua devido à epidemia de suicídios na France Télécom, com o apoio de todas as centrais sindicais. E pararam os suicídios. As centrais sindicais “compraram a briga”, se unificaram e fizeram passeatas e caminhadas na rua para enfrentar isso. Aqui no Brasil as centrais sumiram e os trabalhadores estão sozinhos. Eles estão avulsos, eles estão expostos, tendo de resolver seus problemas por sua própria conta e risco. Aqueles trabalhadores da indústria do frango, que eu relatei anteriormente, felizmente têm um sindicato que é combatívo. Mas aquelas centrais sindicais que se criaram a partir dos anos 80, onde é que elas estão hoje? Qual é o enfrentamento que elas estão fazendo hoje? Onde foram parar os discursos dos anos 60 e 70 do século XX, que lembravam da enorme dívida social ante as condições de vida e trabalho da classe trabalhadora deste país? Não me parece que essa dívida tenha sido paga. O trabalhador, do ponto de vista da sua saúde, está completamente avulso, está completamente vulnerável. E ele adoece. Ele adoece e morre. É isso que acontece, se se perdem os laços de solidariedade.

* Médico do Trabalho, doutor em Sociologia pela Université Paris 7, docente da Faculdade de Medicina, do Programa de Pós-Graduação em Psicologia Social e do Programa de Pós-Graduação em Epidemiologia, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, e professor médico-assistente do Ambulatório de Doenças do Trabalho/Serviço de Medicina Ocupacional, do Hospital de Clínicas de Porto Alegre. Os franceses estão falando do trabalho da França, por exemplo, nesse livro A banalização da injustiça social (DEJOURS, 2001). Estão falando de um país onde o mercado informal é quase inexistente, e apenas agora as pessoas começam a ser expostas a situações de injustiça, à qual elas não estavam habituadas.

** Hanna Arendt terá como referência, sem o citar, o trabalho monumental de Raul Hilberg, sobre o extermínio dos judeus na Europa, este sim, o grande historiador do Holocausto (HILBERG, 2006).

Referências

ARENDT, H. Eichmann em Jerusalém. São Paulo: Companhia das Letras,1999.

DEJOURS, C. A loucura do trabalho: estudo de psicopatologia do trabalho.5. ed ampl. São Paulo: Cortez-Oboré, 1992.

______. A banalização da injustiça social. 4. ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2001.

HILBERG. R. La destruction des juifs d’Europe. Ed. Gallimard, 2006,2400p.

MERLO, A. R. C. Psicodinâmica do trabalho. In: JACQUES, M. G.; CODO, W. Saúde mental e trabalho: leituras. Petrópolis: Vozes, 2002. p.130-142.

SENNETT, R. A corrosão do caráter: Consequências pessoais do trabalho no novo capitalismo. Rio de Janeiro: Record, 1999.

Texto - Saúde do trabalhador: dignidade e qualidade de vida no mundo do trabalho

A publicação traz as palestras do Seminário Nacional Psicologia Crítica do Trabalho na Sociedade Contemporânea, no qual foram tratadas questões das relações entre Psicologia e o mundo do trabalho, tais como a saúde do trabalhador, as relações sindicais, as formas solidárias de trabalho, o sofrimento causado pelo desemprego. São temas que apenas recentemente são identificados como demandas para a Psicologia e que ainda carecem de maior sistematização.

Imagem retirada da internet: Saúde Mental (A imagem não faz parte da publicação original)

Luta contra o Abuso e Exploração sexual de Crianças e Adolescentes

Dia 18 de maio - Dia Nacional de Luta contra o Abuso e Exploração sexual de Crianças e Adolescentes e também Dia Nacional da Luta Antimanicomial.

São duas causas que eu tenho como de grande importância para a construção de uma sociedade mais justa. Precisamos neste dia no atentarmos para o quanto muitas vezes banalizamos as injustiças sociais que são feitas com aqueles que necessitam de proteção e de cuidados em nossa sociedade, como é o caso das crianças e adolescentes e das pessoas com sofrimento psíquico.

Como apelo para que possamos não colocar no lugar comum algo tão desprezível como o abuso e exploração sexual infanto-juvenil e, ainda, os maus-tratos e descasos no tratamento do sofrimento psíquico, no qual muitas vezes se privilegia a institucionalização e a eliminação do sintoma como única possibilidade de liberdade e circulação pela cidade, deixo aqui os textos que se seguem. Que todo possamos fazer um pouco para que nossa sociedade seja mais justa!!!

imagem retirada da internet: Luta antimanicomial

Dia 18 de maio: Dia Nacional da Luta Antimanicomial

Há séculos o tratamento que o Brasil dispensa aos seus ditos loucos é um tratamento que humilha e degrada: é o isolamento social e a redução do ser humano a um nada social, a um ser imprestável e inservível.

Dia 18 de maio é a data nacional da luta contra os manicômios. É o dia de bradar aos quatro ventos que a loucura pode e deve ter o seu lugar no mundo, que as subjetividades individuais contribuem na construção do todo social e que a aceitação das diferenças, sejam elas de que níveis forem, faz parte do ideal de democracia e da esperança de um outro mundo possível. Dia 18 de maio é dia de reafirmar o compromisso com a causa antimanicomial, é o dia de reafirmar que não queremos mais hospícios em nosso país , já que esta é uma instituição retrógrada e ultrapassada, que não deve encontrar mais espaço nem respaldo em nossa realidade.

O movimento em prol da reforma psiquiátrica já alcançou algumas vitórias no Brasil. Já desospitalizou internos e reduziu o número de leitos em hospitais psiquiátricos.

Mas há muito o que se fazer ainda. Dia Nacional da Luta Antimanicomial é dia de lembrar que mais de cinqüenta mil pessoas continuam presas em algum hospício brasileiro e que isto é inaceitável! Que muitos continuam morrendo nestes lugares e que este não é um destino justo.

A esperança que mobilizou tantos brasileiros inclui o sonho de liberdade acalentado por tantos, há tantos anos. O Brasil de todos também precisa ser o Brasil dos portadores de sofrimento mental. A Lei 10.216 precisa ser transformada em realidade. Do mesmo modo que o mundo aprendeu a conviver com os hansenianos, com os tuberculosos, cuja história relata episódios de rechaçamento social, agora é a vez da loucura encontrar seu lugar no mundo, e não mais no isolamento, que pode gerar ainda mais loucura, pois o homem, esteja ele em que condições esteja, é e sempre será um ser social.

No próximo dia 18 de maio, dê um grito pela liberdade... ... e, assim, como nos diz a canção, "seja lá como for, vai ter fim a infinita aflição. E o mundo vai ver uma flor brotar do impossível chão".

Texto retirado da internet

Imagem retirada da internet: Abuso da Infância e Juventude

Dia Nacional do Combate ao Abuso da Infância e Juventude

por Margarida Simplício*

O dia 18 de maio, Dia Nacional de Combate ao Abuso e Exploração Sexual de Crianças e Adolescentes, foi instituído pela Lei Federal n.º 9.970/2000 com o objetivo de mobilizar e convocar a sociedade brasileira a se engajar no combate a violência sexual de crianças e adolescentes, bem como na defesa dos seus direitos. Essa data foi escolhida, porque neste fatídico dia do ano de 1973, em Vitória - ES um crime bárbaro chocou todo o país e ficou conhecido como o "Crime Aracelli". Esse era o nome da menina de apenas 8 anos de idade, Aracelli Cabrera Crespo. Aracelli foi seqüestrada, drogada, estuprada, teve seu rosto desfigurado com ácido, entre outras barbáries, por jovens de classe média alta daquela cidade. Esse crime, apesar de sua natureza hedionda prescreveu impune. A história desse crime, contada por José Louzeiro no livro Aracelli, Meu Amor (1979) denuncia muitos dos ingredientes da violenta rede de exploração e abuso sexual de crianças e adolescentes em nossa sociedade: implicação da rede familiar, abuso de poder, tráfico de drogas, corrupção e impunidade.

Infelizmente casos como o de Aracelli, com roupagens mais ou menos cruéis ainda são freqüentes em nosso país, em nosso estado e em nossa cidade, como podemos citar os recentemente ocorridos com a adolescente Maria Luíza de 15 anos e a menina Maísla Mariana de 11 anos. O problema é gravíssimo, chegando muitas vezes a produzir cenas dantescas e inacreditáveis. O avanço da legislação especialmente com a promulgação do Estatuto da Criança e do Adolescente, Lei n.ª 8.069/90, há quase 19 anos não garantiu a legitimação pela sociedade dos direitos da criança e adolescente. Continuamos caminhando e precisamos refletir permanentemente sobre o tema. Para compreender o fenômeno da violência contra a infância e adolescência, situação que se configura como um grave problema de saúde pública e de desrespeito aos direitos humanos em nossa cidade, não são aceitáveis explicações simplistas ou lineares.

A violência não pode ser compreendida como ato isolado de indivíduos ou grupos explicado pela patologia, pela pobreza ou pelo descontrole, mas sim como um sistema complexo de relações, historicamente construído e multideterminado, que envolve as representações, as regras e o imaginário de toda uma sociedade. Essa multideterminação implica, portanto, a que voltemos nosso olhar para as diferentes realidades - familiar, social, econômica, política, jurídica - que estão assentadas em uma cultura e organizadas em uma rede dinâmica e autoritária de produção de violência, a qual devemos nos contrapor com uma rede efetiva de parcerias e políticas. A violência contra criança e adolescente é prática criminosa, e devido a valores culturais e morais, arbitrados pela sociedade, ainda tem pouca visibilidade social e política, o que dificulta o seu efetivo enfrentamento. As transformações sociais necessárias para mudar essa realidade dependem da formação de uma nova mentalidade e principalmente uma ampla revisão de valores, conceitos e preconceitos que se manifestam nas relações sociais e interpessoais. O enfrentamento à violência sexual requer, portanto, o compromisso e responsabilidade social de todos a fim de se criar um novo olhar e uma nova forma de relações entre adultos e crianças e adolescentes.

Sintam-se convocados a lembrar o dia 18 de maio aqueles que não perderam a capacidade de se indignar com todas as diversas formas de violência, aqueles que não estão indiferentes e que estão dispostos a compor a rede "contraponto" daquela da exploração e abuso sexual de crianças e adolescentes, para por fim a uma das formas mais cruéis de violação de direitos humanos, citadas anteriormente.

*

Presidenta da Comissão da Infância e Juventude da OAB/RN

Texto retirado da internet (publicado em 2009)

A MARCA HUMANA

A literatura, assim como outras artes, tem o poder de nos chamar à reflexão da nossa realidade, pois ela traz significações, que, a partir da realidade do autor, nos coloca nos mesmo patamar de significados. Pensando assim, destaco aqui alguns trechos do livro "O filho eterno", obra premiada do escritor Cristóvão Tezza. Quem sabe, pelo prisma do autor, possamos mergulhar nos nossos próprios dramas e na nossa incompletude.

"A normalidade. O que dizer aos outros, quando encontrar com eles? Sim, nasceu meu filho. Sim, está tudo bem. Quer dizer, ele é mongolóide. Não - essa palavra é pesada demais. E em 1980 ninguém sabia o que era "síndrome de Down". A maneira delicada de dizer é: Sim, um pequeno problema. Ele tem mongolismo. [...] Já viu na Enciclopédia que o nome da síndrome se deve a John Langdon Haydon Down (1828-1896), médico inglês. À maneira da melhor ciência do império britânico, descreveu pela primeira vez a síndrome frisando a semelhança da vítima com a expressão facial dos mongóis, lá nos confins da Ásia; daí "mongolóides". Que tipo de mentalidade define uma síndrome pela semelhança com os traços de uma etnia? O homem britânico como medida de todas as coisas. O Príncipe Charles, aquela figura apolínea, será o padrão de normalidade racial, e ele começa a rir no escuro, acendendo outro cigarro." (p.43)

Este é apenas um trecho do livro. Um livro que, desde o primeiro parágrafo, apresenta reflexões de um sujeito que busca incessantemente fugir das amarras impostas pela sociedade, e que, no percurso de sua vida, se descobre preso às condições de socialização em um mundo "civilizado". A impossibilidade de fuga do autor, possibilitou a criação de uma obra que tem a grandeza de trazer reflexões sobre como nos inserimos nos grupos sociais e como nos transformamos nesse mundo tão de "iguais", mas, ao mesmo tempo, tão de "diferentes" que se esforçam para serem iguais.

Mais um trecho...

"Lá vai o filho nadando, tranquilo seguindo regra. Seu filho é incapaz de perceber verdadeiramente a abstração da disputa, a sua idéia implícita - ali o pai começa a descobrir o poder do teatro no verniz civilizador. Antes, muito antes da idéia, vem o gesto; assim com a entonação da voz chega muito antes aos ouvidos (e à alma) que o sentido e a referência do signo fechado. Nesse teatro, ele é o ator sem direção, mas respeitando a regra. Terminada a corrida - em último lugar que seja -, Felipe faz a festa do vencedor, levantando os braços, feliz da vida: é o Campeão. [...] que sentido tem para ele quarto lugar? Trata-se apenas de um jogo, ou, antes ainda, trata-se da encenação de um jogo, no qual o filho reproduz o que se espera dele - nadar daqui até ali - e o mundo lhe dará a taça de campeão." (p.154)

Finalizo com mais um trecho que se seguiu à reflexão do autor de qual é o sentido do futebol para o filho e argumenta que o futebol é o único momento em que o filho pode ver o futuro, ou seja, lidar com o inesperado, pois nunca se sabe qual será o resultado. O filho que foi treinado todo o tempo para não causar estranhamento na sociedade.

[...] Ele jamais fará companhia ao meu mundo, o pai sabe, sentindo súbita extensão do abismo, o mesmo de todo dia (e, talvez, o mesmo de todos os pais e de todos os filhos, o pai contemporiza) - e, no entanto, o menino continua largando-se no pescoço dele todas as manhãs, para o mesmo abraço sem pontas.

- Hoje tem jogo filho!

O menino sorri, exultando:

- Hoje tem?!

- Tem! Atlético e Fluminense!

- Então vamos chamar o Christian!

O Christian é um vizinho atleticano - em todo jogo monta-se na casa uma arquibancada de fanáticos.

- Sim, ele também vem.

- Isso! Vamos ganhar! Quatro a zero! - e ele mostra a mão espalmada, olha para os dedos, ri e acrescenta: - Opa! Errei! Cinco a zero!

- Vai ser um jogo muito difícil - o pai pondera, torcedor pessimista. que tal dois a um?

O menino pensa. Ergue a mão novamente, agora com três dedos.

- Três a zero, só. Que tal?

- Tudo bem. Mas vai ser duro. Você está preparado?

- Estou! Eu sou forte! - Ele ergue o braço, punho fechado: - Nós vamos conseguir!

- Vamos ver se a gente ganha.

O menino faz que sim, e completa, braço erguido, risada solta:

- Eles vão ver o que é bom pra tosse!

É uma das primeiras metáforas de sua vida, copiada de seu pai, e o pai ri também. Mas para que a imagem não seja arbitrária demais, o menino dá três tossidinhas marotas." Bandeira rubro-negra devidamente desfraldada na janela, guerreiros de brincadeira, vão enfim para a frente da televisão - o jogo começa mais uma vez. Nenhum dos dois tem a mínima idéia de como isso vai acabar, e isso é muito bom. (p.221-2)

Após nos voltarmos para um pouquinho que é a grandiosidade do livro, que tal encerrarmos com uma pergunta (que não é para ser respondida, mas sim para ser novamente questionada):

O que vem a ser o tempo para todos nós...

...Se não a repetição dos dias em seu cotidiano enfadonho ou a esperança de um futuro que possa apagar a mediocridade das certezas e trazer a possibilidade de uma novidade qualquer, nesse mundo em que, com tantas informações, tantas tecnologias e ciência, torna-se cada vez mais difícil se deparar com o imprevisto, ou melhor, se deparar com o estranhamento diante de uma novidade?

A tudo nos fazemos apáticos, qualquer novo evento não dura em nossas mentes ou diálogos mais do que o tempo necessário para se tornar um espetáculo da desgraça humana ou para ser naturalizado e se tornar incapaz de provocar qualquer transformação efetiva na alma do homem, ou da mulher...

imagem retirada da internet: Einstein